奔跑的西瓜

[摘要]     爱情,是人类永恒的话题,而在西方宗教的禁欲主义压制下,爱情每每带有悲剧色彩。在西方文学作品关于神职人员的爱情的描写中,便有了“人性”与“神性”的抗争。本文试从三部作品诠释西方宗教下的爱情悲剧。

[关键词]  爱情;人性;神性;抗争;悲剧

　　爱情,永远是人类生活中最美好的情感之一。爱情与“谈爱色变”的禁欲主义一直在作着努力的抗争,即“人性”与“神性”的抗争。尽管这种碰撞都带有悲剧色彩。本文试从这个角度出发探讨《巴黎圣母院》、《红字》、《荆棘鸟》中笼罩在宗教统治下的爱情悲剧。

一、扭曲、变态的爱情———人性悲剧

在二十世纪的 现代 文学界，卡夫卡(Franz Kafka, 1883~1924)无疑是最优秀的作家之一，「他和我们 时代 的关系，最近似但丁、莎士比亚、哥德与他们时代的关系」。这是美国诗人、剧作家奥登(W. H. Auden)对卡夫卡的赞誉。与卡夫卡同时代的德语小说巨匠托玛斯?曼(Thomas Mann, 1875~1955)，也称赞卡夫卡的写作是「精心设计、充满好奇的缜密、客观、清晰透明、适切的文体形式，一个准确写作的保守主义者。」

　　然而，对大众读者而言，卡夫卡的作

内容 摘要：《青楼集》是 中国 戏曲史上最早一部也是唯一一部记载演员，特别是女演员生活的专著。它和钟嗣成的《录鬼簿》分别从演员和作曲家两方面对元曲进行了介绍，两者相互补充，以姊妹篇的形式向世人展示了元代戏曲的整体情况。关于《青楼集》的戏曲文学价值、演员的专工与师承、色艺观念、名角意识等一系列的专述，已不在少数。本文试从元代女演员的最终归属及她们的婚姻状况 分析 元代演员的整体生存状况。

关键词：《青楼集》   夏庭芝   生存状况

元朝是少数民族入住中原后建立起来的大一统

鲁迅与民间文化

                ——游子的精神返乡之旅

凌云岚

 “仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵”！在《阿长与〈山海经〉》的结尾，很少直接抒情的鲁迅却表现出温情的一面：地母这一意象很容易让人联想到希腊神话里的英雄安泰，他在失败之时总是投向大地，从母亲那里获得力量。鲁迅对故乡民间世界的依恋也颇类似于此。1913——1917年，鲁迅在北京以抄录古书、碑帖消磨时间，在此期间，他对乡邦文献表现出极大的兴趣，整理辑录了诸如《会稽郡故书杂集》、《谢沈后汉书》、《嵇康集》等与故乡相关的书；1926年，到达厦门大学后，鲁迅开始集中《朝花夕拾》的写作，书中充满了对故乡民间文化的依恋之情；1936年，在他去世的前夕，他连续写作了《我的第一个师父》、《女吊》等与民间记忆相关联的散文。在其生命的三个低潮期，鲁迅的目光总是投向故乡的民间世界，这也许并不是一个巧合。

然而不同的是，鲁迅的还乡之旅是无法完结的，即使他愿意，他大概也无法完全回归到那个可供他休息的地方，正如他自己所说，他始终只能是一个游子：“觉得北方固不是我的旧乡，但南来又只能算一个客子，无论那边的干雪怎样纷飞，这里的柔雪又怎样的依恋，于我都没有什么关系了。”

小引：

谁人不晓特纳的《金枝》绘画？

浸淫于想象中的灿烂金色，

带着作者的情思移驻致美的 自然 神韵，

哦，梦幻般的尼米小林地湖呀，

祖先传扬的荣耀——“狄安娜之镜”。

……狄安娜是否还徘徊在那荒凉的林中？

　　　　　　　　　　　　　　　　　——Ｊ．Ｇ．弗雷泽［①］

这不是诗人的夜下歌唱，不是颓废文人的无病呻吟，而是人类学家在执著寻索。伴着由祖上而来口耳相闻的“金枝”传说，伴着年年相随的“狄安娜祭仪”，先民在自然压抑之下的恐惧，以及在仪典中娱神虔敬的静穆所挥发出特有的人文精神楚楚动人、拳拳可掬。

那仪式中人为的真实和由此蒸腾的